これが売れてる【SOCIAL SCIENCE】
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nability to secure reciprocal extradition treaties was historically rooted in the legacy of extraterritoriality and semi-colonialism. Jenny Huangfu Day illustrates how the fugitive rendition clauses in the Opium War treaties evolved into informal extradition procedures and describes how the practice of fugitive rendition changed from the late Qing to Republican China. Readers will gain an understanding of the interaction between international law, diplomacy, and municipal laws in the jurisdiction of political crimes in modern China, allowing Chinese legal history to be brought into conversation with transnational legal scholarship.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜/p＞ ＜p＞透過體制分析，本書首度為清代臺灣長程的社會變遷建構一主體性史觀。
研究方法結合社會科學與?史敘事，頗具開創性與?發性。
對於官方史料（特別是宮廷?案）以及民間公私藏古文書（以岸裡大社古文書為主）等?大一手資?的整?與解?，深入而且詳盡，使用QGIS繪製的?史地圖亦極具?考價?。
無疑將成為臺灣史研究的重要?程碑。
＜/p＞ ＜p＞中研院GIS專題中心建置之WebGIS「乾隆臺灣番界」已完成至二萬分之一比例尺，足供Google街景使用。
歡迎至中研院社會所網頁參?＜/p＞ ＜p＞實境踏?乾隆臺灣番界＜a href="gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.aspx#"＞gissrv4.sinica.edu.tw/gis/twhgis.aspx#＜/a＞（點選：功能表→圖層→乾隆臺灣番界）＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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combination of armed force and diplomacy, he managed to merge the complex system of alliances which existed between diverse tribes into a powerful confederacy that swept across most of Eurasia, starting in 1219.＜br /＞ Urgunge Onon's fresh translation brings out the excitement of this epic with its wide-ranging commentaries on military and social conditions, religion and philosophy, while remaining faithful to the original text. This fully annotated edition is prefaced by a 36 page introduction setting the work in its cultural and historical context.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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Through a focus both on the creation of law and institutions, and also on the management of British ‘problem populations’ ? violent Europeans and ‘martial’ Indians ? this book provides a revision of the history of empire and colonialism in China, explaining important features which have to date been glossed over in studies of other aspects of treaty port colonialism. Colonialism in China casts a long shadow, but key aspects of the British state’s central role in this history have before now been little understood.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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＜em＞The Macanese Diaspora in British Hong Kong: A Century of Transimperial Drifting＜/em＞ explores how mixed-race diasporic communities survived within unequal, racialized, and biased systems beyond the colonizer-colonized dichotomy. Originating from Portuguese Macau yet living outside the control of the empire, the Macanese freely associated with more than one identity and pledged allegiance to multiple communal, political, and civic affiliations. They drew on colorful imaginations of the Portuguese and British empires in responding to a spectrum of changes encompassing Macau’s woes, Hong Kong’s injustice, Portugal’s political transitions, global developments in print culture, and the rise of new nationalisms during the inter-war period.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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的結果？＜/p＞ ＜p＞過去一個多世紀以來，針對這問題的公共辯論，總是以二分法將考古學家、博物館和收藏家解釋成兩種人：第一種認為他們是英雄式的探險家，拯救了長期被忽視、即將面臨毀壞的文物。
第二種則認為他們是貪婪的外國惡魔，為了經濟利益或帝國主義的榮耀攫取任何能獲得的寶物。
＜/p＞ ＜p＞如今上述第二種觀點尤為主流，也因此，全球博物館在文化遺?的取得與保存問題上，面臨到來自各國的社會輿論與政治層面的強烈檢視。
國際媒體與學術論述傾向將收藏在西方的館藏視為帝國主義殖民擴張的?物，並藉此呼?「文物返還」，以矯正那些國家「被?奪的記憶」。
＜/p＞ ＜p＞?ー跳?民族主義的桎梏，重新梳理文物跨境的移動脈絡！＜/p＞ ＜p＞一旦這種「西方博物館＝文化掠奪倉庫」的單一敘事逐漸深植在大?論述中，會導致當我們在世界各大博物館中看見來自異國、甚至是自己國家的展品時，很容易會陷入這些收藏的文物都是「?來的」、「取之不法」的想像中。
然而，事實真是這樣?？＜/p＞ ＜p＞?史學者鄭智明認為，無論博物館是「掠奪」還是「拯救」了文物，二元對立的簡化觀點皆無法貼切?明文物流出的真實故事。
鄭智明挑戰了時下批判博物館的主流後殖民觀點，帶領讀者回到文物流出的?史現場，以「貼近?史」的故事，找回文物跨境的真實過程，為當代「文化正義」辯論提供?史脈絡與理性工具。
＜/p＞ ＜p＞如果以這樣的方式重新思考博物館藏品的來源，將會發現所有試圖黒白分明的善惡敘事，常常忽略了當年那些古物被帶離故土時，當地人與西方人交?時的互動實情；而過去人們的想法、言語和行為往往會令現在的我們感到驚訝：＜/p＞ ＜p＞●復活節島的摩艾石像＜br /＞ 摩艾並非當地島民「失落的朋友」而是「?默的外交官」！對當地人來?早已失去神聖性的石像，是吸引一個全球帝國將其納入庇護的?佳贈禮。
一八六八年，當島民一同協助將重達數噸的石像成功搬上英國軍艦的甲板時，島民們甚至「歡呼」了起來。
＜/p＞ ＜p＞●雅典?徳嫩神廟的石雕＜br /＞ 神廟在超越兩千年的?史中經?過不同政權與宗教，建築用途早已多次轉變。
也因此，當十九世紀初，額爾金伯爵從衛城移走了後來成為大英博物館最著名的館藏時，當時的雅典居民並不像現今一樣，認為神廟遺址是神聖不可侵犯的象?，只因為他們自己也經常把斷垣殘壁當成自家的建材。
＜/p＞ ＜p＞●埃及法老拉美西斯二世半身像＜br /＞ 一八一六年，埃及統治者「?夏」為了拉?英國成為盟友，頒布敕令允許英國領事移走古代文物作為贈禮。
英國選擇搬走了年輕法老的「門農頭像」，但在?夏眼中，那只是一塊長期被忽視的異教花崗岩巨石，並不適合用來送禮。
只要用「石頭」就可以維持與英國的友好關係，這筆交易在?夏眼中非常?算。
＜/p＞ ＜p＞●敦煌莫高窟的經卷＜br /＞ 為了修繕寺廟，於一九○○年發現敦煌石窟後賣出卷軸的道士王圓?，招致了後世罵名。
但在當時，即便接受王餽贈卷軸的中國官員賞識這些文物的價?，也沒有人認為這些文物應該由帝國機構保存；相反地，他們其實相信「地不愛寶」，大地並不吝嗇蘊藏的寶藏出土，換言之，發現者便能主張其所有權。
＜/p＞ ＜p＞＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＜/p＞ ＜p＞?ー以西方人與當地人的「合作補償機制」顛覆「文物返還論」！＜/p＞ ＜p＞因此，文物流動的故事從來就不是單純依靠「掠奪」就可以解釋。
事實上，除了極少數藏品來自戰爭掠奪，?大多數文物其實需依頼當地人的協助或利益交換才能運出，西方人並無法依靠一己之力拿走。
而這種西方人與當地人「合作補償」的機制，今日卻常被評論家所忽略。
＜/p＞ ＜p＞那麼，究竟是從何時開始，過去被殖民的一方也像西方國家一樣，將藝術品和古物視為無價之寶？＜/p＞ ＜p＞在第一次世界大戰後，當非西方國家開始限制文物出境時，並非是因忽然意識到自己「被竊取」，而是因為西方學者帶來的觀念已成功讓他們相信「文物是國家無價象?」。
也因此，當文物最終都進入到博物館後，在被視為「無價」的寶物面前，我們便很難想像這些寶物過去經?過什麼樣的交易、轉手或冒險，而更傾向相信最初一定都是用不道徳手段取得的，否則過去我們的祖先為何會讓這些寶物離開故土？＜/p＞ ＜p＞當下次再度走入博物館時，我們可以不?任何一方開?，也不急於定罪，而是能看見其背後更為曲折的?史過程，看清那些靜靜?在玻璃櫃裡的寶物，究竟是如何翻越國界、穿越世紀，來到我們面前──這樣的故事不只比「掠奪」更引人入勝，甚至可能比展品本身更具吸引力。
＜/p＞ ＜p＞【作者簡介】＜br /＞ 鄭智明（Justin M. Jacobs）＜/p＞ ＜p＞美利堅大學?史系教授，專長中國史、新疆研究、絲綢之路、文物與考古研究。
教授課程涵蓋古代與近現代中國、日本帝國、考古探險史、世界遺?，以及太平洋探險航行史等主題。
＜/p＞ ＜p＞經營講述東亞?史的播客「超越華夏：中國與日本的大學?史課」（Beyond Huaxia: A College History of China and Japan），也是美國教育公司The Great Courses有關UNESCO世界遺?課程系列影片的講師。
＜/p＞ ＜p＞著有《中國失寶記：外國人在中國西北的探險?程》（The Compensations of Plunder: How China Lost Its Treasures），以及《新疆與現代中國》（Xinjiang and the Modern Chinese State）、《?史上的印第安納瓊斯》（Indiana Jones in History）等書。
＜/p＞ ＜p＞【譯者簡介】＜br /＞ 李翊寧＜/p＞ ＜p＞成大創意?業設計研究所畢業，專攻藝術史與圖文研究，曾於國?博物館任職，穿梭於時空、藏品與觀?之間。
曾短居瑞典與英國，現為旅居日本的自由譯者，文章散見於藝文雜誌與平台。
喜歡?讀、散?、旅行與美食。
譯作賜教、工作邀約：yiningli1994@gmail.com。
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入一股柔性的力量，以女性特有的?和堅毅，型塑出嶄新的社會風氣。
本書不僅從史料中分析日治時期女子教育概況，詳細介紹日治時期雲嘉地區臺灣女子公學校、實業補習學校的設立與意涵，更搭配作者多年從各地蒐集到的老照片、舊文書，一片片?湊起臺灣教育史研究的空缺。
＜br /＞ 　　?一方面，教育與社會事業的連結，其實與《公學校修身》的教科書有著密不可分的關係。
早期的修身課程，鼓勵?仔們個人應該?化「慈善」或「慈善家」的概念，隨著日本社會事業振興政策後，帶著「慈善」或「博愛」的社會事業轉換為具有「社會連帶」的趨勢。
社會事業最重要的是供給對象的「公共性」，以國家為主體的社會事業公平、均衡地提供「教育」、「醫療衛生」等服務給民?，有助於實現社會和經濟的均衡發展，由此可見，普及化教育與社會事業有著唇齒相依的互補關係，兩者之間也存在協調的必要性。
＜br /＞ 　　本書收?作者多年珍藏，與日治時期教育和社會事業相關的一手文獻、史料、文物，圖照精彩豐富，並附有深入淺出的背景資料與解析。
期?透過這些一手文史資料的呈現，傳遞簡明易?的臺灣教育史知識，讓更多臺灣?仔了解哺育我們成長的這塊土地，所蘊含的過往?史與軌跡。
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br /＞ ●否定的信念阻礙了?發揮潛能，?想改變這樣的行為模式，卻找不到方法？＜br /＞ ●有時候，?覺得改變太難，或者太遲了？＜/p＞ ＜p＞如果?覺得這些情況似曾相識，那麼這本書正是?需要的──＜br /＞ 我們都會為自己塑造一個特定的故事，並且一直在?心重複述?。
有時，這個故事源自父母、手足、同儕或老師對我們的評判，有時則是我們對自身能力的懷疑和自我否定。
不管從何而來，許多人日復一日，任憑這種敘述主導自己生活的軌跡。
我們潛意識不斷強化這種特定的神經元放電模式，讓它在腦海中持續低語：「我就是不?好。
」事實上，大腦無法區分對與錯，只會學習並鞏固?反複?生的想法模式。
＜/p＞ ＜p＞我們的大腦雖然被設計成專門關注負面事情，然而，現代研究顯示神經具有可塑性，大腦可以形成新的突觸和調整既有的突觸來重組自己。
了解神經科學可以為個人帶來希望，並改變我們的生活方式，似乎為人帶來一線生機。
不妨將?的大腦想像成硬體，將心理健康想像成軟體。
在?升級軟體之前，?的硬體必須先運行良好，一旦學會了如何重塑大腦的基礎知識，?就可以養成新的習慣，改變?的心態，並改變?不希望的行為，創造最好的自我版本。
＜/p＞ ＜p＞獲得改善心理健康的工具和方法＜br /＞ 神經科學家?可．維諾拉將神經科學介紹給一般大?，並解析神經的可塑性，以及大腦創造記憶、行為、習慣的方式。
除了?助人們面對創傷，也讓讀者了解到藉由建立神經連結，可以如何?緩、調節壓力反應與中樞神經系統，克服自我設限信念，並重新學會信任自己。
作者將這本書設定為「實用的神經工具包」，讓?在任何時候都能回頭參考──假使?正在與自我設限的信念做鬥爭，可以翻到第一階段，??如何駕馭這個問題。
＜/p＞ ＜p＞（?容節?）＜br /＞ ?可塑性是雙向的，可以創造也可以?掉連結＜br /＞ 刻意地不讓一個想法直接地帶出?一個想法，來切斷兩個同時放電的神經元之間的聯?，把兩個相續的想法的出現間距拉得愈長，它們的神經連結就會愈弱。
＜/p＞ ＜p＞作者以鋼琴實驗為例，一組要學習用五指彈奏鋼琴曲子，?一組只需要想像他們正在彈奏曲子，結果顯示兩組人的大腦活動相似，可塑性水準也相似。
這意謂著僅僅想到彈鋼琴，就已經在大腦的路徑上引起了神經變化。
因此，我們可以把它當作一種工具：讓大腦開始為我們想朝的方向畫出路徑。
＜/p＞ ＜p＞?調節神經系統的實用工具＜br /＞ ?生理性嘆息：可?助?把神經系統調節回到平靜的?態，讓?能?以較冷靜的頭腦分析?的意念。
＜br /＞ 方法：短促地連續吸氣兩次（最好是用鼻子吸，如果做不到也可以用嘴巴），閉氣一秒鐘，然後用嘴巴長而緩慢地呼氣。
連續吸氣兩次很重要，因為它可以迫使?陷的肺泡（肺部的小氣?）再次打開，使其重新膨脹。
這讓肺部有更多表面積來増加?氣的攝入量，並有效地從系統中去除過多的二?化?ーー這是向?的大腦發出的一個訊號，表明?不再面臨任何威脅。
＜/p＞ ＜p＞機制：反芻時因為處於高度情緒激動?態，?會難以清晰地思考。
這時我們的情緒腦占據了支配地位，而負責進行分析性判斷和事實性判斷的新皮質則退居二線。
這樣，強烈的情緒會驅動感情，?的敘事可能被誇大。
藉由「生理性嘆息」，?的心跳率會因此下降，從而讓?回到放鬆的?態。
＜/p＞ ＜p＞?以合乎神經科學的方式?行可以減少焦慮：置身大自然和開闊空間中可以?助縮小杏仁核，増加大腦可塑性，提高?性。
＜br /＞ 杏仁核是大腦中處理恐懼的區域，當?透過左右移動眼睛來參與額頂葉網絡從而使杏仁核安靜時，就會發生相反的情況。
有人依此發展出「眼動減敏與?程更新療法」（EMDR），用目標導向的眼睛運動來?助病人在不帶恐懼的情況下處理事件和情緒。
＜/p＞ ＜p＞請記住：無論我們本來是怎麼以為，我們都可以隨時重新塑造自己，編寫自己的故事。
＜/p＞ ＜p＞【名家讚譽推薦】＜br /＞ 汪漢澄　新光醫院神經科主治醫師／臺灣大學醫學系副教授／科普作家／《醫療不思議》、《大腦不思議》、《醫療史偵??》作者＜br /＞ 洪仲清　臨床心理師＜br /＞ 胡展誥　諮商心理師＜br /＞ 陳志恆　諮商心理師／暢銷作家＜br /＞ 焦傳金　國立自然科學博物館館長＜br /＞ ?之盈　諮商心理師／暢銷作家＜br /＞ 蔡振家　台大音樂學研究所／腦與心智科學研究所合聘教師＜br /＞ 蔡宇哲　哇賽心理學創?人兼總編輯＜br /＞ 蔡佳?　臨床心理師／哇賽心理學執行長＜br /＞ トウ善庭　諮商心理師＜br /＞ 謝伯讓　台大心理系教授＜br /＞ 蘇予キン　蘇予キン心理諮商所所長、暢銷作家＜br /＞ （依姓氏筆畫排序）＜/p＞ ＜p＞◆人不輕狂枉少年，而「輕狂」若能搭配「科學知識」一起服用，則可以通往恢復之路。
本書作者分享了他在二十幾?時的混亂生活，藉此?明腦中額葉、杏仁核的運作機制，提供了實用的身心管理指南。
令我驚喜的是，這本書還告訴我「游目騁懷」的科學原理。
當我們?開手機，在開闊的大自然中横向移動眼球時，額頂葉網路的活性増加，杏仁核的活性減弱，因此感到心曠神怡ーー神經科學證實，「游目」可以「騁懷」。
＜br /＞ ──蔡振家｜台大音樂學研究所，腦與心智科學研究所合聘教師＜/p＞ ＜p＞◆本書廣泛的探討有關優化人的思考與行為，以達成更有意義，更快樂的人生的重要課題。
與其他?多僅具感性卻缺乏根據的所謂「勵志」或「心靈成長」的書籍大不相同，本書作者是神經科學的專家，針對?一個觀點與建議，都提出嚴謹的科學佐證，?得認真研讀，細細品味。
讀者得到人生指引的同時，也窺見腦科學的迷人世界，更根本的理解人類與自己，可謂獲益匪淺。
＜br /＞ ──汪漢澄｜新光醫院神經科主治醫師，臺灣大學醫學系副教授＜/p＞ ＜p＞◆?一個人都是不一樣的，即使是雙胞胎有著同樣的基因，他們的腦神經連結也會不一樣。
因為神經系統不是一成不變，而是隨時都在改變，?一次經驗、?一個想法，都會増強或弱化某一些的神經連結，這樣的神經可塑性不但讓我們「老狗也能學新把戲」，更能?助我們改掉壞習慣，甚至是終結焦慮、恐慌和憂鬱。
了解神經可塑性、善用神經可塑性，就能讓?正向面對自己的人生。
＜br /＞ ──焦傳金｜國立自然科學博物館館長＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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em＞, now revised with added material and new insights, Nhat Hanh introduces us to the core teachings of Buddhism and shows us that the Buddha’s teachings are accessible and applicable to our daily lives.＜/p＞ ＜p＞Covering such significant teachings as the Four Noble Truths, the Noble Eightfold Path, the Three Doors of Liberation, the Three Dharma Seals, and the Seven Factors of Awakening, ＜em＞The Heart of the Buddha’s Teaching＜/em＞ is a radiant beacon on Buddhist thought for the initiated and uninitiated alike.＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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，以及台灣的戰爭與和平〉＜/p＞ ＜p＞＜strong＞2022年，金馬解除「戰地政務」30年，＜/strong＞＜br /＞ ＜strong＞舊戰爭真的結束了?？新戰爭是否又將來臨？＜/strong＞＜br /＞ ＜strong＞群島的樣貌如何形塑了今日的「台灣」？＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞＜strong＞寫入台灣DNA的「金馬」精神＜/strong＞＜br /＞ 在台灣，「金馬」深入我們的生活，成為最關鍵處的精神象?：「金馬獎」是東亞極具?量的電影獎；「金馬隧道」是横穿台灣的一條重要幹道；高雄西子灣旁的「金馬賓館」，則是台灣男孩曾經最不想抽到的「金馬獎」時光印記。
＜br /＞ 這些?嵌入重要場合、建設的詞彙，都是為了「發揚金馬前線精神」。
但我們其實對我們從未深入探究其背後的涵義與?史。
「金馬」為何重要？想了解台灣祕密身世，務必從金門、馬祖的故事開始。
＜/p＞ ＜p＞＜strong＞曲折、複雜、多重衝突的邊界＜/strong＞＜br /＞ 「金馬」是複雜而曲折的前線，從來難以詮釋、意義多重。
它曾是前線反共堡壘，成為官方鼓舞台灣士氣的象?，然而卻也因此特殊?史機?下，一度成為兩片各自斷裂的海，與台灣割裂。
＜br /＞ 「金馬」命運與戰爭深刻交纏。
1956到1992年，受軍民生活不分的「戰地政務」左右，當台灣正「經濟奇蹟」，金馬仍靠「駐軍經濟」營生，彷彿活在評行時空。
然而當兩岸一度融冰、駐軍離開，居民擔心生計無著，更介意自己的犧牲不受新時代的「台灣」肯認。
如今，金馬更是美中角力、區域政治不穩時，首先面對危險與壓力之處。
2022年，美國?議院議長佩洛西訪台，台灣本島民?熱烈歡迎、搶拍?史性一刻的同時，金馬居民卻聽見國軍戰鬥機起飛、戰爭可能再起的聲音。
＜/p＞ ＜p＞＜strong＞從邊界回望，我們從未真正了解的「台灣」＜/strong＞＜br /＞ 《斷裂的海》是兩位來自台灣、澎湖的記者，花費5年時間採寫的新時代「金馬之書」，期望能透過關注青年想法、記?解嚴後世代的?聲對話，以金馬故事連結?史記憶與斷裂的情感，更深入了解我們所在之處。
＜br /＞ 站在?史的邊界回望：人為軍事力量?不住海水流動奔騰，島與島，終究再次相遇。
＜br /＞ 這本書，講的是個一直存在，但從未真正被看見的，台灣的故事。
＜/p＞ ＜p＞＜strong＞?作者簡介＜/strong＞＜/p＞ ＜p＞＜strong＞作者：何欣潔＜/strong＞＜br /＞ 1985年生，澎湖人，在台北求學、就業，曾任《今周刊》記者、《彭博商業周刊》駐台特約記者、端傳媒台灣組主編。
2013年創?「海風野味／澎湖漁市場」，2021年離開媒體工作，與合夥人共同創?「澎湖海鮮皇族」。
＜/p＞ ＜p＞＜strong＞作者：李易安＜/strong＞＜br /＞ 端傳媒記者，在台北出生成長、在馬祖服役。
用移動做田野，以田野為生活，為田野而移動。
怕鬼，但喜歡?墓園；喜歡旅行，也喜歡紀?，文章散見《端傳媒》、轉角國際、Matters；曾獲Openbook好書獎、第13屆雲門舞集流浪者計畫獎助，並入圍亞洲出版協會（SOPA）卓越新聞獎。
兼職翻譯，譯有《歐亞帝國的邊境：衝突、融合與崩潰，16-20世紀大國興亡的關鍵》、《?蒙運動》等書。
＜/p＞ ＜p＞《搭便車不是一件隨機的事》，是他出版的第一本個人著作。
＜/p＞ ＜p＞?可以在以下平臺上找到他：＜br /＞ FACEBOOK │ www.facebook.com/leeyian1986＜br /＞ 端傳媒 │ theinitium.com/author/cEoTwTZK＜br /＞ 轉角國際 │ global.udn.com/author/articles/1020/1458/share/2＜/p＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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/p＞ ＜ul＞ ＜li＞Jeffrey Toobin's eye-opening expos? in ＜em＞The New Yorker＜/em＞ about a famous prosecutor who may have put the wrong man on death row＜/li＞ ＜li＞Skip Hollandsworth's amazing but true tale of an old cowboy bank robber who turned out to be a "classic good-hearted Texas woman"＜/li＞ ＜li＞Jimmy Breslin's stellar piece about the end of the Mob as we know it＜/li＞ ＜/ul＞画面が切り替わりますので、しばらくお待ち下さい。
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